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如果一个佛弟子不能精进修行，那出家也是浪费时光，最终仍然不能脱离生死。
而出家是一种表法，代表佛教三宝“僧宝”的住世，是佛教三宝具足的一种体现，只是一种从事于佛教弘法事业行式...
理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/13035033416.html
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一个佛弟子不能精进修行，那出家也是浪费时光，最终仍然不能脱离生死。
而出家是一种表法，代表佛教三宝“僧宝”的住世，是佛教三宝具足的一种体现，只是一种从事于佛教弘法事业行式；也...
理净法师
出家
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/14325334624.html
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再出 早还娑婆度众生 尊师重道，“弟子法住世佛法住世”非常感叹二位师父年复一年地率诸尼众祭奠，这些形式是在提醒着我们，饮水思源、见贤思齐，发起大道心。年复一年，我们就是这样念着佛号，一步还随...
佚名
|往生|周年|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/09380435355.html
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佛教生命觉醒是时代的精神 宗华 佛陀曾经告诫我们，生命在于呼吸之间。生死事大，对芸芸众生来说珍贵的是生命，佛法住世也贵在不竭的生命源泉。佛法以生命为核心，诠释世间的幸福与出世的解脱。因此，生命的觉醒是佛教住世的根本和源泉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”如果我们不依佛法知见，如理作意、发菩提心，那么，面对现实我们只有困惑与无奈，面对佛菩萨的境界我们只有望洋兴叹。 “黑夜...
宗华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051958848.html
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回向摄发愿，发愿不摄回向。仅愿众生得成圆满佛陀，而未以事物换取此目的者，为发愿。回向中即有愿力。回向勿错，应以正因为无上回向（即善回向），无上回向有三：一、愿自他三世善根，皆回向无上菩提（应作如此解：一对他善根，先生随喜赞叹，回向他人成佛，然后以此随喜功德，作自回向圆满菩提，否则即功德亦落于小乘）。二、回向教授（即此宗喀巴之显密菩提道次第教法），常住昌明，因有此殊胜教授住世，众生始能从依师...
郭和卿
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10053077679.html
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什么是多生多劫的法缘呢？
门肃法师答：“ 劫”是时间概念，根据佛光大词典记载一劫即人间之四十三亿二千万年。过去佛陀住世时代，有一男子欲出家，佛弟子用宿命通观察此人，追溯到五百年以前都未发现此人与佛法结过缘，因此认为不可出家，佛陀告诉弟子们此人可出家，佛是漏尽通，以佛智慧知此男子无始劫时入林遇虎，惊恐中喊“南无佛”，由此而种下善根，今日善根成熟。...
门肃法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062977741.html
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佛法住世。从自力修证讲，能读《楞严》，方知修行之要。但即使常读《楞严》，也未必能自力断惑，五十种阴魔多难过关，佛门有言最先灭的一部经就是《楞严经》，即因其自力修行之难，无人行之说之，慢慢地自然就灭掉了...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10123378044.html
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一个佛弟子不能精进修行，那出家也是浪费时光，最终仍然不能脱离生死。
而出家是一种表法，代表佛教三宝“僧宝”的住世，是佛教三宝具足的一种体现，只是一种从事于佛教弘法事业行式；也...
理净法师
修行|出家|在家|佛教|环境
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16142383579.html
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一九六五年（乙已岁）阴历三月二十三日，端坐入涅槃，住世八十七载，清静庄严，一切如生。
佛在涅槃前，即嘱咐其胞侄及众弟子等，涅槃后，可造一木龛，将法身安坐其中，埋葬万佛寺后面山上，八个月...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/15481889184.html
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佛教与孝
佛教创建于印度，西汉末年经中亚从印度传入中国并逐渐与儒、道融合成为中华文化的主流之一。
佛教在《大乘本心地观经》中记叙“父有慈恩，母有悲恩，若我住世于一劫中说不能尽。经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。”
据经载，佛的一位罗汉弟子名毕陵伽婆蹉，想以衣食供养贫穷的父母，请示佛陀，佛陀集比丘弟子们开示：“若人百年之中，左肩担父，右肩担母，于...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273896557.html